哈尼族的恋爱婚育风俗有哪些?

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  批甲居住在元江一带的哈尼族支系糯美人的姑娘们,一到十七、八岁,身上便会佩戴上一种名叫“批甲”的装饰物,表示她已经长成大人,可以接受小伙子的爱情了。

  “批甲”约一市尺长,是一种以数十股蓝线缨穗特制的饰物,做工精细,形状别致大方。把它戴在身上,走起路来,随身躯的摇摆而左右摆动,使糯美姑娘越发显得体态婀娜。“批甲”除用于装饰以外,还因为糯美人有一种风俗:大姑娘背后若不系有遮盖臂部的“批甲”,将被视为不文雅不讲礼貌。

  说亲奇俗居住在云南金平的哈尼族有着奇特的婚姻习俗。比如,当媒人就很不容易。小伙子看中某个姑娘后,爹妈即开始为儿子物色两个媒人。尔后,男方父母买一只新饭箩,放进一包毛烟,一对新梳子,一小把野麻。入夜之后,媒人一只手举火把,一只捧着新饭箩前往女方家。按照风俗,媒人不准讲话,进门前先咳嗽三声,以告女方家人,然后媳灭火把,把饭箩放在女方家的火塘的烤板上。两个煤人各取一只烟筒,在火塘边抽烟。吸几口后,分别把烟筒递送给女方父母抽,再依次递给火塘边的其他人。烟筒转了两圈后,媒人就走了。第二天鸡叫头遍时,姑娘悄悄走进男方家,把昨天晚上媒人送去的饭箩放回男方家的烤板上。第二天晚上,两个媒人象头一晚上一样,再把饭箩拿到女方家。如女方同意,就不再送回饭箩,算是订婚了。如第三天一早,姑娘再将饭箩送回,则表示姑娘谢绝小伙子的爱情。

  背箩用金竹编制,上面编有二十四朵“大各阿依”(碧约语“蕨蒺花)或八角花,这些花无论从正面或从侧面看,都呈立体状,维妙维肖。背箩编成后要漆上桐油,使其牢固且美观。

  姑娘出嫁那一天,要把崭新的被褥、衣服和其它嫁妆装在背箩里面,由姑娘自己背着,一直背到婆家。从出嫁这天起,这个背箩,就成了姑娘一辈子的生活用具。无论是回娘家,走亲戚,还是赶街,都要背上它,用它装置物品。

  阿茨红河一带的哈尼族是一个能歌善舞的民族。他们的民歌种类繁多,尤以山歌著称。

  “阿茨”没有固定的唱词内容,即兴而歌。凡四季天象、农事生产、人情世态、家乡山水,以及男女青年寻伴求友等等,无所不及。其曲调音色高亢嘹亮、奔放粗犷,具有清新明快的阳春三月,或云淡天高、清风宜人的夏秋之际,悠扬清脆的“阿茨”声此起彼伏,从回音飘荡的河谷里,从潺潺流淌的清泉边传来,或萦绕于芳草如茵的山坡上和幽静的丛林深处,有如银铃摇荡的清音,又象群蜂取蜜的“嗡嗡”声,娓娓动听,令人神往陶醉。

  由于多数哈尼族青年不识字,因此,“阿茨”在他们的爱情生活中占有重要地位,成了男女青年表达感情、寻伴求友、倾述衷肠的媒介。很多幸福美满家庭的恩爱夫妻,就是通过“阿茨”结识的。

  因为“阿茨”较多地反映了男女青年的爱情生活,故歌唱的时间、地点和对象都很严格,夜晚不能唱,屋内和村里不能唱,在同宗族异性血亲面前也不能唱。从此中隐约可见哈尼族严格的氏族外婚制的历史遗俗。

  奇特的“离婚证”碓嘴是舂米的工具。但是,在过去,它还是哈尼人的“离婚证”呢!

  从前,居住在哀牢山区的哈尼族,婚姻不办任何登记手续,没有任何法律保障。离婚时,请来证人,找来一根碓嘴,由证人放在大门站槛上,用斧刀均匀地剖成两半,交男女双方保存,作为离婚的证据。如果双方真的没有一点感情,不可能再在一起生活了,那他们就会把各自所得的一半碓嘴消毁。如果双方是由于受到父母、亲属或其他方面的压力而不得不离婚的话,他们就会把各自的一半碓嘴收藏好,等避过风头,时机成熟,又拿出来合在一起,欢欢喜喜地复婚。

  布孔人的恋爱与婚礼不论是在繁忙的播种、收获季节,还是在平常的砍柴、放牧活动中,哈尼族布孔人男女青年都想找到自己称心如意的伴侣,他们把勤奋的劳动作为献给自己最心爱的人的珍贵礼品。

  布孔人的青年男女,通过劳动、交往,二人相爱之后,女方便赠男方自己亲手织的,绣得十分精巧的布裤带;男方赠给女方一顶有花纹的桐油篾帽,作为双方的信物。接着,便由男方的父母请媒人到女方说亲。说亲要由男方的阿舅,寨子中的长老与媒人,提上酒肉,一起到女方家中喝酒定婚。在定婚仪式上,请来歌手唱“腊扣都”,表示从定婚之日起,男女双方都不允许第三者插手,若有违反,要受到谴责或惩罚。同时,双方协商给一定的彩礼,作为聘婚礼物。

  姑娘要出嫁时,事先通知自己相好的女友,告诉她们某月某日要出嫁。到出嫁的前三天,女友们便邀约聚集到一起进行“篾沙尼”,即大家凑出糯米、肉、菜,到出嫁的姑娘家吃团聚饭。煮好的饭菜要密藏起来,不能让小伙子们知道,如果被他们发现,他们就要把甑子饭端去吃掉,她们又得重煮。在姑娘们吃团聚饭时,作祟的小伙子把燃烧着的干辣椒,偷偷放在墙洞里,熏得姑娘们边吃边打喷嚏,惹得小伙子们哈哈大笑。

  夜幕降临,吃过饭的姑娘们,依依不舍地陪伴着即将出嫁的姑娘,如诉如哭地唱起来。新娘唱道:

  到办婚事的前一天,男女双方的亲朋好友,都要邀请到男女各方的寨子里。男女双方的厦子前,架起四棵树杈子,用金竹编制成的大篾巴盖顶,用翠绿的树叶作墙,临时搭成一个“青棚”。“青棚”前栽上两棵树杈,上面挂着两大株白株栗树枝。布孔人称白株栗树是吉祥树,挂上它象征吉祥如意,子孙满堂。亲朋好友就在“青棚”内闹喜。

  结婚这一天,男方到女方接亲。接亲的人要请三对年轻夫妇,三、四个姑娘,一个小伙子,以及阿舅、阿娘、媒人,以单数为宜,一同前往。敲起芒锣,吹起唢呐,带上一对刺绣得精致美观的带子,一只四方形的木箱,一个平底的背篓。背篓里装着酿好的米酒和舂好的糍粑。一路上吹吹打打,喜气洋洋。到了女方的寨子前,要尽情吹打,以示迎亲的人已经到了,让女方赶快作好准备。女方家里的的听到芒锣、唢呐声响,慌忙到寨边的大路口用红、白丝线拴在路两旁挡住,砍一棵芭蕉放在路中间,撒上灶灰、粗糠,让迎亲人踩过,表示有吃有穿,万事如意。

  来迎亲的客人,除阿娘外,其他的人只能在“青棚”下喝茶,憩息,不得进屋。阿娘把原来双方协商定下的彩礼拿出,请女方的长老清点收下。然后,把糍粑和酒放入女方父母的枕头上,以示对女方老人的敬奉。女方家招待迎亲的客人,除新郎的阿娘、阿舅有在堂屋坐上席外,其余一律在“青棚”内就席。酒席上必须有一碗清炖鸡和一副完整的鸡头、鸡脚。鸡头、鸡脚专门敬奉男方的阿娘、阿舅、长老。

  饭毕,送亲开始,女方家送亲的人要比男方家迎亲的人多五倍以上。除女方家的阿娘、阿舅、阿哥必不可少外,其余是三亲六戚,姑娘的女友。女方家把陪嫁的嫁妆、食品、贵重首饰装在男方抬来的大木箱内,把准备好的糍粑放在男方背来的背篓里,一切准备就绪,待要出发时,新娘忽然不见了。新娘的女友们明明知道姑娘藏在什么地方,可是她们一个个不露声色。等众人费了一番苦心寻找,最后找到新娘,就强硬拖回来梳妆打扮,新娘心里虽然知道是嫁给自己心爱的情郎,但要表示拒绝打扮,有意披头散发,衣冠不整,真真假假地哭嫁。

  新娘被找回来,进到爹妈的住房里时,新郎要到岳父岳母面前跪下,敬烟敬酒,然后,又走到新娘身边,亲昵地拉一下她的手,表示该启程了。

  在一片欢天喜地的吹打声中,如众星捧月,众人簇拥着新娘来到了新郎的寨子边。这时,送亲队伍停下来,让新娘的阿娘帮她梳妆打扮、戴上项圈、手镯,把那最精致的腰带系上。新娘打扮完了,所有送亲的人要把新娘团团围在中央,边走边防范着俏皮的小伙子们来 “侵犯”。年轻好闹的小伙子,早用滚圆的橄榄果撒在必经之道上,或用烂泥巴糊滑路面,他们在一旁盼望新娘或送亲的人们不小心跌下一跤,掼得人仰马翻,他们就乐得开心了。小伙子们一旦发现新娘,便用泥巴抹到俊俏的脸上,逗引客人捧腹大笑。

  晚上,青年男女围在火塘边,烧起熊熊的柴火,歌手们在欢乐的气氛中唱起“哈叭卡”,叙述布孔人“开天辟地”、“劳动创业”以及优美动人的爱情传说。人们往往沉醉在这些古老的故事中,直到天明。

  2013-08-23展开全部哈尼族男子和女子一般长到十五六岁就开始改变衣饰,表示已经长大成人,接着进入恋爱和结婚的阶段。哈尼族青年男女,婚前的社交活动是自由的,村寨中还设有专供青年男女进行娱乐和交往活动的场所。叫做公房。

  姑娘和小伙子可以公房里尽情地娱乐游戏和谈情说爱。他们时而在公房里嬉戏,时而在山林间出没,时而在草地上跳舞,时而互相对歌,时而在一起促膝私语,时而又出双入对......一旦情投意合,两厢情愿,就可以在公房订下终身。

  青年男女一旦结婚成家,就不能再去公房,也不能再参加类似的交往活动,如果离了婚,就又享有同未婚青年一样的权利,可以在公房或其他场合继续进行男女社交活动。

  有些地方的哈尼族未婚男女青年还成立了自己的社交活动,协调爱情纠纷,并协调不同村寨间男女青年的爱情关系。

  哈尼族十分重视男女婚恋的喜庆活动。往往以配对就宴的方式选择恋人,一般在配对就宴前,男方在征得女方应诺后,由小伙子凑钱,请烹调师傅主厨,杀公鸡、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米进行准备。夜里10点钟左右开宴,参加者约10-30人,围观者熙熙攘攘。

  届时灯火通明,桌上摆满各式菜肴。先将煮熟的大公鸡头朝上摆上餐桌,并把两个鸡睾丸和一只活螃蟹悬挂在鸡身上,由伙子头和姑娘头从首席坐起,其余男女依次配对入坐,随后举杯祝酒对歌,尽兴方散。

  这时小伙子们用芭蕉叶包上糯米饭和菜送给姑娘们在回家的路上吃。如男女双方情意合,可相约下次会面时间。当地人称这种求爱方式为阿巴多,常为农闲时举行。

  过去哈尼人一直沿袭着古代遗留下来的抢婚的习俗。抢婚有两种情况:一种是男方亲属相中姑娘之后,不经媒约提亲,也不让男女双方认识交往,便组织一帮小伙子把姑娘偷抢回来,由男方家长或亲戚主持,让他们结为伉俪。

  另一种情况的抢婚,是在自由恋爱的基础上进行的,双方相互爱慕,他们将自己的心愿告诉了家长。男方已备礼品请媒人多次到女方家登门求婚,但女方家长百般阻挠,不愿成全女儿的婚事。儿女们为反对长辈对婚烟自由的束缚,便合谋策划出抢婚的喜剧。

  抢婚那天,男方邀约几个知心朋友,埋伏在事先选定的地点。女方按预约或借故背水,或借故上山砍柴,或下地劳动,以摆脱父母的控制,来到指定的地点让自己心爱的人抢去。 民俗节庆网

  当姑娘出现在指定的地点时,小伙子们一拥而上,拉住她往男方家跑去。被抢的姑娘虽然满心欢喜,但这时要徉装挣扎,拼命大哭大叫,让寨里的人知道她被抢了。女方父母听到呼救声,虽然心中已明白是怎么回事,仍手持棍棒佯装追赶。

  姑娘被抢走之后,被送到男方的亲友家藏上一二天。之后,男方父母再次请媒人到女方家求婚,把姑娘已被抢到男方家的事公开告诉女方父母。女方父母见木已成舟,只好同意婚事。

  生活在墨江一带的哈尼族,新郎在表兄弟和同龄伙伴的陪同下前去迎亲。到了新娘家后,要拜见岳父岳母,并经岳父岳母同意才能娶走新娘。新娘离家的时候痛哭不止,这就是哭婚的习俗。

  新娘在出嫁前三天新要哭婚,表明她对父母和家人的感情越深。新娘在弟妹和亲友的陪同下,一路哭到新郎村寨门口才止信送亲的队伍则挑着背着嫁妆,一直送到男方家。嫁妆通常有箱柜、衣服、被褥、农具等,还有糯米饭、染成红、黄、白三色的几大摞糯米粑粑。嫁妆中还必须有舅舅送给新娘的一件蓑衣,一只巴箩,弟弟送给新娘的一根手链和一根背带。

  这些东西要沿路让人看清楚,以显示其富有和华丽。一路上唢呐声不断,逢村过寨还要鸣放鞭炮。无论天气如何,新娘都要打一把花伞。

  在红河一带,男方要请一对父母儿女都健在的中午男女去迎娶新娘。新娘家则盛情款待娶亲者、亲朋好友以及村寨中的长老和歌手。迎亲者在娶亲仪式上要当众交出三枚小贝壳作为娶亲的凭证。

  这时,歌手开始唱起古老、庄严而幽怨的哈尼(送嫁歌)在歌声中,经过精心梳妆的新娘在女伴的陪同下,挽着盛有衣物的花竹篮或挎着筒帕,伤心地哭泣着离开了娘家。出了新娘家门后,迎亲者要遭到村寨中姑娘和小伙子的鞭打,只准挨打,不准还手,直到出了村寨门才停止。这时候,新娘早已领着一群小伙子在半路上等候,看见新娘到来,就立即点起三把松明火,并排置于路的左边、中间和右边。同时在路的左右两边分别插上一根金竹、两根金竹之间拴一根白丝横栏在路上。新娘过来,跨过火把,扯断白线,就表示她正式成为夫家的人了,新郎就可以把新娘娶回家。

  西双版纳傣族自治州的哈尼族,迎亲方式是领婚:男方家派出媒人、弟弟或堂弟去女方家把新娘领回来。领婚者到了女方家,新娘却被女伴藏起来了。

  领婚者绞尽脑汗地商讨对策,不停地与女方家的人交涉,千方百计地要找到新娘。想尽种种办法,通过层层关卡,最后领婚者终于找到了新娘,又经过一波三折,女方家才同意领走新娘。领到新娘返回男方家的路上,领婚者都要高声欢唱,以庆贺领到了新娘:

  墨江一带的哈尼族娶到新娘后,要请巫师为新郎新娘祝福并驱鬼,完成这个仪式以后新娘才能进男方家的门。进门的时候,新郎高高站在门上,让新娘从底下通过,表示女人要听男人的话;跨门坎时,新娘要右脚先进,左脚后进,这样以后才能儿孙满堂,荣华富。

  新娘进家后,首先要用猪头向灶神和祖先神灵磕头祭奠。第一顿饭要由婆婆陪同新娘进餐,其他人不能参加。

  红河一带,新娘到了夫家后,先向祖先神位磕头,再向婚宴上的长者敬礼,接着吃下新郎亲自送来的一碗米饭,表示永不变心。

  在西双版纳,要由婆婆在村口为新娘穿上白色裙子,然后才能进入村子。到了甲方家门口,男方的已婚姐姐剪下三根头发,为新娘洗手洗脚,新娘才能进入大门。

  婚礼酒宴上,新郎新娘要先吃公鸡肉和猪右前腿,然后给宾客一一敬酒。这时,由会唱哈尼调子的老人来祝福新娘头胎生女儿,二胎生儿子,并劝戒夫妻要和睦相处,白头到老。婚礼的最后是强迫本村年龄较大而未婚的人吃猪尾巴。

  墨江、红河一带,新婚之夜,禁止新郎新娘同房,据说同房会导致爱情不长久。由送亲的女伴陪同新娘在洞房里说话,或闹洞房,或请新郎新娘表演节目等。

  这一夜,新郎新娘要分红鸡蛋、红糖、糖果、香烟等给宾客吃,以示喜庆。宾客不分男女老幼,都要参加唱歌跳舞,尽情欢娱,通宵达旦。

  新娘到了男方家,要举行一定的仪式,以表示她已成为男方家庭的正式成员和村寨的正式成员。西双版纳傣族自治州的哈尼族,新娘要在新婚第二天参加砍柴烧火的仪式。

  在墨江等地,新娘第二天鸡叫时要到河里或秽槽边去背水,用背回来的水烧火做饭招待客人。新婚夫妻还到地里共种一糖瓜,以象征今后幸福美满,儿女兴旺。

  红河、元江一带,新娘第二天鸡叫头遍去背水时,要撒一把米到井里或河里,表示自己已成了喝这口井,这条河水的人。

  举行完婚礼后,一般要回门。红河一带,新娘于第二天随送亲的人们回门,并带回糯米粑粑等食物分给家人和邻居、亲友品尝,下午再返夫家。

  在墨江等地区,新娘于结婚的第二天回门,且一回去就在娘家长住,只有农忙时丈夫来喊才到夫家住几天,直到生下第一个孩子才到夫家长祝

  在西双版纳一带,新婚三个月内,新娘在公公、叔父的陪同下,来娘家回门,并携带礼物给娘家,返回时,娘家也赠送礼物给新娘。哈尼族还保留着男方到女方家上门的习俗。

  这种上门的婚礼比较简单:由一长者做媒,选定日子带一筒酒于黄昏时把男子带到女家。男子随身携带一顶篾帽,一床被子,女方家杀一只鸡招待媒人一餐饭,婚礼便告完成。

  2013-08-23展开全部哈尼族实行一夫一妻的家族外婚制,认为多妻不合哈尼族的规矩,弃妻再娶要受到舆论的谊责和被“追玛”罚款。哈尼族青年男女在社交活动中自由恋爱,到双方决定要结婚的时候,才由男方请媒人到女方正式求婚,经过媒约定亲后正式举行婚礼。

  哈尼族的婚恋开始得早,男女青年谈恋爱一般在十六、七岁,男女青年举行成丁仪式后即可谈情说爱,男青年迁人子房,女青年装着变化,换下过去朴素的圆布帽,改藏竹圈帽,帽饰五彩的银饰品和用彩色鸡毛及丝线编织成的各种花卉,并在圆帽后面装上乌丘吹喝(竹制图形装饰品,上涂白、黄、红等颜色的圆圈),开始留鬓发,腰间系着绣有精美图案的飘带,身着镶有银泡、银牌的束胸布,以此显示姑娘已经成熟,姑娘开始挑选自己的心上人了。青年男女在生产劳动和娱乐活动中结识、交往,彼此情投意合,便以对歌求爱、不断幽会、互赠定情信物确定爱情关系。之后男女双方分别把心事告诉父母,男方备彩礼,请媒人到女方家求婚,女方父母一般不会轻易答应这桩婚事,借故阻挠(并非真意,籍此抬高女儿身价,使女儿嫁到男方之后不至受辱),经男方媒人几次登门,破费口舌、反复劝慰之后才应允这门亲事,让他们结为伴侣。

  2013-08-23展开全部哈尼族的家庭形式基本上是一夫一妻制家庭,这在西双版纳比较严格。一般认为多妻不符合哈尼人的习俗,如果婚后多年不育男孩而娶妾则被允许。青年男女在婚前可以自由恋爱,但结婚要征得父母同意,也有一些地区实行包办婚姻。墨江碧约人有“踩路”订婚的习惯,就是男女双方情投意合后,由双方老人同走一段路,如果在路上没有遇到兔子等野兽,就算订婚了。

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